第三百七十九章 梦中求道，论道悟修（综合三章） (1/4)

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那古老的真言已经消失，但是此刻杨辰却是已经盘膝而坐在山峰。

神魂自然脱壳，杨辰此刻仿若一求道苦修，在道门下苦修数千年一般，心如古井无波，不喜不悲。

凝心静息，一时间杨辰又听到了之前刚从阵皇空间出来时的那个声音，一种任何强者都难以捉摸的声音，却是一种世人都能听到的声音。

一起一伏究竟意味着什么？

再一次，杨辰又进入了那个玄妙的空间之中，任身外何种形态，吾孑然如归，天地归无，万物成一。

只是这一次，要比上次更加的清晰了，眼前的玄妙空间，云霞次第间，似乎有着更深层次的含义。

仿若是远古洪荒的开启者坐在云端授道一般。

“大道梦几回，此生求道中……”

洪荒之气肆意，一声声太古苍言从那望不见的深处飘然进入了杨辰的耳畔。

“大道？梦？”杨辰默念着。

“一”为何？

“道”也！

何为道？

万物的激活者，掘万物之能，供万物之轨。

杨辰念及此，识海突然一道闪电，劈开浓浓混沌，瞬间识海如积水空明。

宁静、安详。

执大象于胸，了万轨于意，杨辰突然间明了了许多。

周围一片片明净的空气，四周如春风出尘，万物始苏。

万物皆有道，此为玄门之求。

古言：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地始；有名，万物母。常无，欲观其妙；常有，欲观其微。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

讲的便是“道”的层次性，道为最高的层次，不可用言语道出，不可定出名字。“有”“无”与道相比是低了一个层次，“道”是“有”和“无”背后的操纵者，无形但却是存在，而“有”和“无”是“道”在外的一种表现形式罢了。

杨辰静心回忆着儿时看过的洪荒道论，洪荒道论是混沌初开时无名至强者所作，是世间所有的修道者秉承的总纲，自然备受重视，不过在修炼的洪流之中，这洪荒道论也是渐渐的被一些修者忽略，而一味的追求力量。

无名，天地始。有名，万物母。

用“无”来形容“道”，是表明天地间任何事物在产生前是不确定的。而用“有”来形容道，表明天地间任何具体的事物都是脱胎于母体。

回忆到了这里，杨辰那平静的脸上出现了一丝喜色。

分身之道，便是讲分身需要遵循的轨迹。当初苦风前辈给自己讲的分身之道还有些短浅，此刻在这样空宁的意境之中还参悟了一点点，存在于分身和本体之上的有些迷惑，突然间清晰了不少。

亦如杨风，在外人看来就和一个正常的修者存在无异，有着正常的思维，有着行动能力，也有自己的处世态度，感情呈现。可是这一切都是源于杨辰这个母体，便是一种“有”的存在，这种有区别于平常的有，是一种既定的存在，完全可预料的“有”。即是，杨风的一切都是源于杨辰，杨风的思维系统完全是杨辰设定的，他便是第二个杨辰，可以这样说，就是现在杨辰躲在一个空间里修炼，杨风也可以完全的替他独当一面，但是就目前的杨风还不能，因为杨风的体系尚未完全的完善。

放小了说，即杨风就是另一个杨辰从小生长起来的一种存在，只是不必要经历杨辰之前经历的一切，而在本尊的思维下静心修炼，直到大成之境，如今的杨风不过就是一个小孩子的思维，还在不断的成长。

思维拉回回忆之中的洪荒道论。

常无，欲观其妙；常有，欲观其微。

“常无”是永恒的不确定性，无形，难以捉摸把握，故此得称“无”。“常有”永恒的母体，可从其中观察到界线，可以把握，也能理解，故此得称“有”。

故此“有”和“无”有着不同的形态存在，都是“道”的不同侧面，同体异名罢了。而两者在一起便能形成无数的组合，故曰：众妙之门。

“妙”便是所有组合的综合体现，这无数的组合便形成了“道”的广博和丰富。

杨辰深深的吸了一口气，继续冥想。

“道”就意味着永无止境的超越，“有”“无”就如两根异形的柱子，随意变幻，随意组合，成了“道”生万物的“众妙之门”！而“道”同样是“有”和“无”的根，的源，二者只有相辅相生，才是最终的归宿。

杨辰长长的吐出一口气，有无就如阴阳一般，道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

闭上双目，继续冥想，继续参悟。

突然间杨辰发现了这洪荒道论之中真是蕴含丰富，几乎是将时间一切都包罗，一时间杨辰感慨自己万年前是多么的愚蠢，这含义丰富，蕴藉深远的洪荒道论竟然是被自己强行记忆的。

隐约之中那小时强行记忆而下的洪荒道论却是无形之中为杨辰打开了一扇参悟混沌本源的大门。