第一百三十二章 看破大道 (1/2)

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悬崖边，张友善闭目凝神的盘膝坐着，在他的体内，万物炼化诀正在不断的运转着。

良久，张友善长呼一口浊气，缓缓苏醒了过来。

“怎么样？”深渊巨灵询问道，本来，它应该早就进入了调养生息的状态，不再管张友善的死活，但是张友善现在的进步是远远超乎他的想象，而且他感觉的出，张友善的进步并没有停止，他还可以更进一步，更何况，在这个岛屿上，有着相应的神秘之物，那是它必须所要探索的。

“什么怎么样？”张友善反问道。

深渊巨灵道：“我想你应该明白我所指的。”

张友善微微一笑，不答反问：“你说，轮回的目的是为了什么？”

“轮回的目的自然是新生，尝试世间百态，方能得悟万千大道。”

“但是你忽略了一点，那就是轮回时，人的记忆消失了，纵使他过后恢复了记忆，可是那种体验真的那么透彻吗？”

“自然是如此了，体验过了，便知道春百般滋味，再来思索，那便能够事办功倍。”

“道家中有一句话，我想你应该听说过，‘道可道，非常道’。”

“恩，怎么？”

“这句话的意思是，以人之有限是不可能穷尽宇宙之无限的。由于认识到人在这个世界上的渺小和无奈，用‘有’去探求‘无’是不可能也不能理解的事，所以道家提倡一种冷眼旁观，甘作边缘的生活态度。”

“你是指轮回根本没有意义，只需冷眼旁观就可以了？”

张友善没有回话，而是想起了道家的种种事情。

道家的始祖老子后来不愿做官，骑着青牛西去；庄子一生游历于社会下层，与渔夫、工匠、屠夫、农民交往密切。他看透了人情世故，认为天下是沉浊的，自己不屑于同流合污，希望追求一种理想中的“精神家园”。

老子倡导“赤子”，庄子追求“物化”，就是要让人保持“本真”，这不仅是指人，更是指人与物相通的自然“本性”。在自然的法则下，人性的异化可以避免，一个人才能真正葆有“赤子之心”，才能在污浊的环境中特立独行，一任天然，享受自由和逍遥的境界。

不为名不争利，排除世俗喧嚣与浮华的逍遥境界。老子说，“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。”他的意思是：名誉与生命哪个更可爱？生命与财富哪个更重要？得与失哪一个是祸患？过于吝惜一定所费更大，过于珍藏必然失去很多。

在老子看来，名、财、利都是身外之物，它远没有人的生命本身珍贵，如果不顾人的本身，而一味追求名誉、金钱等外在的东西，到头来一定失去更多，甚至有可能为此付出珍贵的生命。

老子说，“天之道，损有余而补不足。”这是老子向世人警示：追求盈满的人要注意，过盈过满必将走向亏和

空。

老子又说：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”

在老子看来，满而溢，刚而折，骄而败，富而咎，这是天道。所以人不可贪婪不知满足。这种超然的生活态度不仅仅是指物质层面的，也是指精神上的。

超越名和利的束缚和羁绊，不落俗套，逍遥自在，这既是道家文化所体现出来的一种生活的艺术，也是道家先贤们所坚持追求的一种人格理想。

不以有限感知无限，冷眼旁观甘作边缘的逍遥境界。庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！”他认为，人的生命有限，因此人的精神体力也有限，如果我们跟随无限、

“想什么呢？”深渊巨灵眼见张友善不说话，不由问了起来。